正版 育心经典 《论语》传统文化 国学 益智 亲子

合阅读年龄：

学生、适龄儿童、 愿意接受经典诵读的广大人群

论语》是孔门弟子及再传弟子编辑成的记录孔子及其弟子言行的记录体散文集，是儒家学派的一部重要经典。本书配套由育心经典文化传播中心录制的童音跟读光盘，为家庭或学校开展《论语》教学提供了科学简便的教学手段。录音文件主要体现完整性的原则，除第十四篇因为较长分成二段外，其他部分都是一篇一个文件，如果孩子不能适应，建议先从“育心经典”系列教材中的《蒙学经典》开始学习，让孩子有一个过渡和适应期会比较好。

 

《论语》（上）目录   

第一部分 《论语》（上）正文

学而第一1
为政第二6
八佾第三12
里仁第四20
公冶长第五26
雍也第六35
述而第七4３
泰伯第八5２
子罕第九5８
乡党第十6７

 

第二部分 附录

一． 国学经典教育与“累积式”教育法综合介绍
什么竖学经典教育7４
诵读国学经典有什么用途7５
“累积式”教育法的产生7５
“累积式”教育法应用举例7６
“累积式”教育法的主要特点7７
配套“累积式”教育法的“育心经典”系列教材介绍7８
育心经典文化传播中心介绍７９
诚邀合作７９

二．“累积式”教育法：培养出“国学童子”赖思佳（原载《妇女生活》杂志）
读经，从牙牙学语开始8１
国学，是潜移默化的智慧8２
累积，在轻松快乐中进行8３
反驳，不要轻视孩子的悟性8４
三． 用户评价“累积式”教育法（节选）85
四． 赖国全老师教育语录8７
五． “累积式”教育法儿童读经教学进度登记表(参考表)8８
六． 小朋友，盖手印8９
七． “育心经典”系列儿童读经教材出版计划总目录90

《论语》（下）目录  

第一部分 《论语》（下）正文

先进第十一1
颜渊第十二11
子路第十三12
宪问第十四
第一节30
第二节３６
卫灵公第十五43
季氏第十六52
阳货第十七60
微子第十八69
子张第十九75
尧曰第二十83

第二部分 附录

一．读经书 编经典 一家皆经迷（原载《深圳特区报》）
“国学童子”声名远扬86
有意识地探索读经教育86
让更多孩子加入读经行列87
二． “累积式”教育法儿童读经教学进度登记表(参考表)8８
三． 小朋友，盖手印8９
四． “育心经典”系列儿童读经教材出版计划总目录90

 

《论语》（节选）

 

学而第一

(推荐试用，应用“累积法”原理，让孩子跟读一周，观看效果，再决定是否往下学习)

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
子曰：“父在观其志；父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远也；因不失其亲，亦可宗也。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

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 为什么强调易经先读？读根教育

            关于经典的先后顺序，我们在这里提示一下，大家可以去感受，是不是这样。我们现在学习国学，学习中国文化，那么中国文化的代表著作，我们要很清楚，如果说我们学孔子，学老子，同样，我们也要清楚，孔子，老子，到底学的是什么？如果我们学习孔子，老子，却不思考去学习孔子，老子学的经典反而去学孔子的弟子，老子的弟子，甚至连弟子都不是的弟子的弟子的弟子……写的东西，这样我们能够学到孔子真正的东西吗，这是一点思考。其二，经典的顺序是非常有讲究的。我们非常清楚，儿童学经典，没有难易，那么为什么不从我们成REN认为最难的经典开始呢？让孩子一步就达到最高峰，接着学其他经典的时候，就会一览众山小。而有些家长总是担心孩子不懂，所以非要学最简单的经典，等于一开始就让孩子在山脚。随着年龄的增加，慢慢去读更难的经典，因此越爬越难。真正的现实，我们也提出来让大家思考。我们先读易经一，二年时间，再读三字经，这是一种选择，或者我们先读三字经一，二年时间，再读易经，这样也是一种选择，大家认为，结果会是一样的吗？难易自现，大道自现。其三，因为《易经》句子简短，重复的字多，较为符合孩子识字的生理，并且读起来朗朗上口，很押韵，大人小孩子都非常喜欢。
易经里有非常多的话成为现在的成语 “厚德载物”“自强不息”等等，百度一下就能看惮有几百条，在这里我就不写了。我们常说追本溯源，那么我们顺着经典的长河逆流而上，找到源头，惊喜的发现，原来经典源头就是《易经》，有这么一句话“为有源头活水来”《易经》就是经典的源头活水，在《易经》的影响下，产生许多著作，比如《道德经》《黄帝内经》，都离不开《易经》的思想，在《易经》的影响下，发展出道家、儒家、医学、甚至于兵法等等，那么，我们就跟在圣贤后面，也去喝源头之水，来读群经之源--《易经》。
大家都知道计算机是外国人发明的，但是不知道大家是否知道，现代计算机科学的二进制代数，源自中国易经八卦的阴爻和阳爻，一个意大利的传教士在德国出版了一本《中国上考古》，详细介绍了《易经》、太极八卦的演化过程，德国数学家、哲学家和自然科学家莱布尼茨在研究《易经》中悟出了计算机科学的二进制。
《道德经》对我们后人产生和很大的影响，对外国人的影响同样非常大：二战以来的德国产生过最了不起的科学家群体，他们许多人都读《道德经》；大家很推崇的日本早教专家七真田他也说过：日本教育就是这样按字面来教孩子‘素读’中国经典的。
我们都在学习孔圣人，孔子无论是在《易传》中还是《论语》等其它文章里都告诉大家他对《易经》的推崇与热爱，那么我们是不是更要读读孔圣人推崇备至的书？
让孩子学经典已有了共识，就是“素读”---- 只读原文，不讲涵义，让孩子熟读成诵乃至背诵，牢牢记住，让经典的种子扎根孩子心田，在心中生长、发芽、成才！
读完《易经》孩子再读其它经典或者按照累积式教育的三线程读书法，再加入其它经典同时读，就会发现很多思想、理论或者引用的语句都来源于易经。再读其它后人写的经典，是不是会感觉经典越读越简单，越读越轻松？

怎样安排三线程更合理？应注意点什么？

三个线程的学习：培养孩子应该要有一个总体规划：到底怎么样把你的孩子完善地培养起来？“137学习法”中间是3，所以是有三个线程的学习。
第一个线程就是学这些“经”，《易经》＋《黄帝内经》＋《道德经》＋《孝经》，这是经类的。
第二个线程是学“典”的，《论语》+《大学》+《中庸》+《孟子》这一类，难度也是介于中间。
第三个线程是学装修类：《三字经》+《百家姓》+《千字文》+《弟子规》+《成语接龙》+《诗词启蒙》+《文学启蒙》这一类的，装修类的，比较基础的。
遵守这三个线程，用两年时间就可以学得非常扎实，如果担心时间不够，可以学三年，第三年巩固，是可以学得非常好的。这样，我们孩子人生的地基结构，我们用两三年的时间就把他打下。

实践经验证明：三线程：即经类+典类+基础类；在刚开始的时候，为了提高孩子的读书兴趣、成就感，可以先选些句子较短，容易上口的经典；
例如：经类：首选《易经》，因为《易经》句子简短，重复的字多，较为符合孩子识字的生理，并且读起来朗朗上口，很押韵，大人小孩子都非常喜欢。
典类：建议《论语》放在最后，因为论语的句子比较长，孩子刚开始兴趣不大，还未养成兴趣、爱好，让孩子读这么长的句子，孩子容易厌烦。
基础类：可以根据家长、孩子的兴趣随意搭配。《三字经》与《弟子规》在安排时，尽量不要安排紧挨着，因为这两本书都是三个字的，容易混淆。

累积式教育法应用在读经上又被称为“137学习法”:

“1”是每天至少读一遍，最多7遍；一样约十分钟，不超过十分钟；

“3”是一天可以选择读三样，最多读7样；如同时读《论语》、《易经》、《老子》；

“7”是指连续7天重复相同的内容。如从星期一到星期日重复读《论语》、《易经》、《老子》里相同的内容。不管孩子熟记不熟记，背诵不背诵，读完7天就进入下周学习。如此，孩子两年左右就可以熟记甚至背诵《论语》，《大学》，《易经》，《中庸》，《道德经》，《三字经》，《百家姓》，《千字文》，《朱子治家格言》，《笠翁对韵》等将近十多部经典。

学习量：累积法主张一天的学习量为400字左右。不过学习量是一个参考值，不同的孩子、不同的学习阶段，根据孩子的接受能力，可以灵活掌握。学习时间：采用离散教学的原则，一次学习时间约十分钟，一天二、三次，每天学习时间约为半小时。

"累积式"教育法学习内容安排（读哪些经典）：

A、六经四书：赖国全老师提出，六经四书，是必须学的，是主粮，而且必须先学习群经之首--易经。

六经是指:易经，黄帝内经，诗经，孝经，道德经，金刚经。此六经，以儒家为主，涵盖佛家、道家内容。与传统的六经：诗书礼易乐春秋，有所不同。

四书是指论语，大学，中庸，孟子，与传统的四书没有区别。

除此之外，可吃些小菜。何谓小菜@如唐诗，宋词，庄子，墨子。

B、经典按功能分类：培养一个人跟建房子一样，要打地基，做结构，最后才是装修。

1、基础类：包含《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》，也包含《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》。这一类经典都是教做人的，做人才是基础，学知识学做事都是后面的事。

2、结构类：这就是经。《易经》、《孝经》、《诗经》、《道德经》、《金刚经》、《黄帝内经》等。

3、装修类：先秦的诗、唐诗、宋词、古文观止、史记、资治通鉴等。

C、三个线程的学习：培养孩子应该要有一个总体规划：到底怎么样把你的孩子完善地培养起来？“137学习法”中间是3，所以是有三个线程的学习。

第一个线程就是学这些“经”，《易经》＋《黄帝内经》＋《道德经》＋《孝经》，这是经类的。

第二个线程是学“典”的，《论语》+《大学》+《中庸》+《孟子》这一类，难度也是介于中间。

第三个线程是学装修类：《三字经》+《百家姓》+《千字文》+《弟子规》+《成语接龙》+《诗词启蒙》+《文学启蒙》这一类的，装修类的，比较基础的。

遵守这三个线程，用两年时间就可以学得非常扎实，如果担心时间不够，可以学三年，第三年巩固，是可以学得非常好的。这样，我们孩子人生的地基结构，我们用两三年的时间就把他打下。

“累积式”教育法的三大纲领八大读经原则:

三大纲领:

①简易性纲领：每天半个小时读经，很容易坚持。方法简单才能做大做长久。

②周期性纲领：每次读经400字左右，每天读7遍，孩子一个星期就熟读了。

③多样性纲领：读经可以读多样，只读一样很难做下去，会非常的辛苦，但是多样就变得很简单。这个原则，是从生活中归纳出来的。多样性的实践，通过验证，很有用。用三年作一个大周期，完成六经四书以及一些辅粮的学习，大周期完成，再进行复习周期。

八大原则:

四个读经原则：当下读经 / 全家读经 / 科学读经 / 系统读经

四个不离原则：不离家庭 / 不离社会 / 不离生活 / 不离圣贤教悔

至今累积式教育法已经影响全球上百万的家庭

成为风靡海内外的著名儿童教育方法之一

复习的方法:

“小循环”不是复习，而是新内容在 7 天内的循环（比如每天 1 遍，一周循环 7 遍）；

“中循环”一本一本的复习（比如《易经》有 3 本书，复习第 1 本）；

“大循环”是对整部经典的复习，比如《易经》，3 本书一口气读完。

复习也因人而异， 可以每周复习，也可以全部完成再复习；学习并不是追求短期效果，只要是无为而为，短期效果不考虑，合适的时候就复习。